Рабби Еhуда Ашлаг

 

Введение в мудрость Каббалы (Черновик, перепечатка запрещена)

 

Понятие поднятия МАН семи нижних Сфирот дэНэкудим к Абе вэИме и объяснение Сфират hаДаат

 

Пункт 92

 

Уже объяснялось, что по причине поднятия нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени] к Никвэй Эйнаим, произошедшего при Цимцум Бет, т.е. ко времени появления Катнут десяти Сфирот дэНэкудим, разделилась каждая ступень на две половины: Гальгальту вэЭйнаим, остающиеся в пределах ступени и поэтому называющиеся сосудами Паним, и Озэн, Хотэм, Пэ, упавшие со ступени на ступень, находящуюся ниже их [ступени], и поэтому называющиеся сосудами Ахораим. Как было написано выше, в п. 76, произошло так, что каждая без исключения ступень становится двойной, состоящей из внутренней и внешней части, причем сосуды Ахораим Высшей [ступени] упали во внутреннюю часть ее собственных сосудов Паним; и оказываются упавшие Озэн, Хотэм, Пэ дэКэтэр Нэкудим облачившимися внутрь Гальгальты вэЭйнаим дэАба вэИма, а упавшие Озэн, Хотэм, Пэ дэАба вэИма – облачившимися внутрь Гальгальты вэЭйнаим семи низших Сфирот дэНэкудим; разберись хорошенько, что там написано.

 

Пункт 93

И отсюда следует, что также и при появлении на ступени нового Света АБ САГ дэАдам Кадмон, снова низводящего нижнюю [букву] Кэй [Четырехбуквенного Имени] на ее место в Пэ, т.е. ко времени Гадлут дэНэкудим, о котором говорилось, что тогда ступень возвращает себе свои Озэн, Хотэм, Пэ, и дополняются у нее десять Сфирот сосудов и десять Сфирот Светов, как уже говорилось; тогда считается, что и нижняя ступень, находившаяся в слиянии с Озэн, Хотэм, Пэ Высшей, также поднимается вместе с ними, составляющими единое целое с Высшей [ступенью], ибо таков закон, что нет исчезновения в духовном, и как низшая [ступень] находилась в слиянии с Озэн, Хотэм, Пэ Высшей [ступени] во время Катнут, так и во время Гадлут, т.е. когда Озэн, Хотэм, Пэ Высшей [ступени] возвращаются на свою ступень, одно не отделяется от другого. И следовательно низшая ступень теперь стала собственно Высшей ступенью. Ибо низший, поднимающийся к Высшему, становится подобным Ему.

Пункт 94

 

И следовательно, когда Аба вэИма обрели новый Свет АБ САГ, то снова низвели они нижнюю [букву] Кэй [Четырехбуквенного Имени] от Никвей Эйнаим к их Пэ, и подняли к себе свои Озэн, Хотэм, Пэ. Теперь и семь нижних Сфирот, облекающих эти Озэн, Хотэм, Пэ во время Катнут, поднялись вместе с ними к Абе вэИме, и стали эти семь нижних Сфирот одной ступенью с Абой вэИмой. И это поднятие семи нижних Сфирот к Абе вэИме называется именем поднятие МАН. И поскольку они являются одной ступенью с Абой вэИмой, то следовательно они получают также Света Абы вэИмы.

Пункт 95

 

А причина того, что поднятие Зеир Анпина к Бине называется именем МАН, объяснена выше, в п. 80, ибо оно возвращает ее [в положение] Паним бэПаним по отношению к Хохме, а известно, что все семь нижних Сфирот – это Зеир Анпин и Нуква, и поэтому когда эти семь нижних Сфирот поднялись вместе с Озэн, Хотэм, Пэ дэАба вэИма к ступени Аба вэИма, как уже говорилось, они стали МАН по отношению к Бине десяти Сфирот дэАба вэИма, и она поворачивается по отношению к Хохме дэАба вэИма [в положение] Паним бэПаним и наделяет свечением Хохма Зеир Анпина и Нукву, являющихся семью нижними Сфирот дэНэкудим, поднявшимися к ним.

Пункт 96

 

Однако поднятие семи нижних Сфирот к Абе вэИме, о котором мы говорили, не означает, что они совершенно исчезли со своего места и поднялись к Абе вэИме, ибо нет исчезновения в духовном, а все пространственные изменения, о которых говорится применительно к духовному, не означают, что произошли исчезновение со своего прежнего места и приход на новое место подобные пространственным перемещениям в материальном мире, но здесь происходит лишь добавление, так как они пришли на новое место, а также остались в прежнем месте. Таким образом, хотя семи нижних Сфирот поднялись к Абе вэИме, чтобы [вознести] МАН, как уже говорилось, тем не менее, они так же, как и раньше, остались на ступени внизу.

 

Пункт 97

Кроме того, точно таким же образом ты должен понять следующее: хотя мы говорим, что после того, как Зеир Анпин и Нуква поднялись, чтобы [вознести] МАН к Абе вэИме, и получили там свои Света, они уходят оттуда и возвращаются на свое место внизу, то и тут это не значит, что они исчезли со своего места вверху и пришли на место внизу. Ибо если бы Зеир Анпин и Нуква исчезли со своего места вверху, в пределах Абы и Имы, то тотчас же прекратился бы Зивуг Паним бэПаним Абы вэИмы и вернулись бы Аба вэИма в прежнее состояние; и тогда перестала бы [изливаться] их Благодать, и Зеир Анпин и Нуква, находящиеся внизу, также лишились бы своих Мохин [Мохин – буквально: мозги, имеется в виду получаемое ими свечение]. Ибо уже объяснялось выше, что Бина по своей природе желает лишь Света Хасадим, согласно написанному: «Ки Хафец Хэсэд hУ» (Ибо Он желает добра [Миха, 7, 18, т.е. желает добра другим и не желает ничего для Себя]), и ей совершенно нет дела до получения Света Хохма, и поэтому по отношению к Хохме она пребывает [в положении] Ахор бэАхор; и только когда Зеир Анпин и Нуква поднимаются к ним, чтобы [вознести] МАН, Бина поворачивается к Хохме и совершает Зивуг Паним бэПаним, чтобы наделить Зеир Анпина свечением Хохма. Об этом написано выше, в п. 80, посмотри там. И поэтому необходимо, чтобы Зеир Анпин и Нуква оставались там всегда, чтобы обеспечить продолжение и упрочение Зивуга Абы вэИмы Паним бэПаним. И поэтому нельзя сказать, что Зеир Анпин и Нуква перестали находиться в месте, где пребывают Аба вэИма, когда они приходят на свое место внизу, но, как мы говорили, любая перемена места есть не что иное, как одно только добавление; таким образом, хотя Зеир Анпина и Нуква, низошли на свое место внизу, они, тем не менее, остались также наверху.

Пункт 98 - 99

 

И отсюда ты должен понять суть Сфиры Даат, впервые появившейся в мире Нэкудим. Ибо ни в одном Парцуфе [мира] Адам Кадмон до [мира] Нэкудим нет ничего кроме десяти Сфирот: Кэтэра, Хохмы, Бины, Зеир Анпина и Нуквы, а от мира Нэкудим и ниже уже есть также Сфира Даат, и мы рассматриваем Кэтэр, Хохму, Бину, Даат, Зеир Анпина и Нукву. А дело в том, что, как уже объяснялось выше, в п. 79, поднятия МАН также не было в Парцуфах [мира] Адам Кадмон, а было лишь поднятие Масаха к Пэ дэРош (см.). И знай, что Сфира Даат притягивается от поднятия МАН Зеир Анпином и Нуквой к Абе вэИме. Так как объяснялось, что Зеир Анпин и Нуква, поднявшиеся туда, чтобы [вознести] МАН к Хохме и Бине, и после их ухода оттуда на свое место вниз остаются там, чтобы обеспечить поддержание и упрочение Зивуга Абы вэИмы Паним бэПаним, и эти Зеир Анпин и Нуква, остающиеся в Абе вэИме, называются Сфирой Даат. И поэтому у Хохмы и Бины теперь есть Сфира Даат, поддерживающая и укрепляющая их при Зивуге Паним бэПаним, и это те Зеир Анпин и Нуква, что поднялись туда, чтобы [вознести] МАН, и остались там и после ухода Зеир Анпина и Нуквы на свое место. И поэтому отсюда и ниже мы характеризуем десять Сфирот именами Кэтэр, Хохма, Бина, Даат, Зеир Анпин и Нуква. Но в Парцуфах [мира] Адам Кадмон, предшествующих миру Никудэм, в которых еще не было поднятия МАН, по этой причине не было Сфиры Даат. Знай также, что Сфира Даат всегда называется именем пять Хасадим и пять Гвурот, ибо Зеир Анпин, оставшийся там – это ступень пяти Хасадим, а Нуква, оставшаяся там – это ступень пяти Гвурот.

Пункт 100

 

И не вызывает затруднения написанное в Сэфэр Ецира, что десять Сфирот – это десять, а не девять, и десять, а не одинадцать. А согласно сказанному, что в мире Нэкудим появляется новая Сфира Даат, есть одинадцать Сфирот: Кэтэр, Хохма, Бина, Даат, Зеир Анпин и Нуква. И ответ заключается в том, что это никакое не добавление к десяти Сфирот. Ибо объяснялось, что Сфира Даат – это Зеир Анпин и Нуква, поднявшиеся, чтобы [вознести] МАН и оставшиеся там, а раз так, то здесь нет добавления, а есть две ступени Зеир Анпина и Нуквы: первая – это Зеир Анпин и Нуква, находящиеся на своем месте внизу и представляющие собой ступень Гуф, а вторая – это Зеир Анпин и Нуква, оставшиеся в Рош у Абы вэИмы по той причине, что они уже были там во время поднятия МАН и нет исчезновения в духовном. Ведь нет здесь никакого добавления к десяти Сфирот, ибо в конце концов, здесь нет ничего кроме одних только десяти Сфирот: Кэтэра, Хохмы, Бины, Зеир Анпина и Нуквы, а если в Рош у Абы вэИмы и осталась ступень Зеир Анпина и Нуквы, то это совсем ничего не добавляет к ступени десяти Сфирот.