Рабби Еhуда Ашлаг

Введение в мудрость Каббалы (Черновик, перепечатка запрещена)

Понятие Рош, Тох и Соф, имеющихся в каждом Парцуфе, и порядок облачения Парцуфов друг в друга 

Пункт 50

Итак, ты уже знаешь, что в каждом Парцуфе [«Парцуф» означает «лицо»] различаются два вида Мальхут [«Мальхут» означает «царство»], а именно: Мальхут hамиЗдавэгэт (соединяющаяся [со Светом]) и Мальхут hамСаемэт (прекращающая [Его свечение]). И вот из Масаха (экрана), находящегося в Мальхут hамиЗдавэгэт, появляются десять Сфирот [Сфирот от слова Сафир (сапфир), т.е. Света как бы светящиеся разными цветами, т.е. части Света, освещающие разные части сосудов и по-разному ими воспринимающиеся; части сосудов, таким образом также характеризуются как Сфирот] дэОр Хозер (возвращающегося Света) от нее и выше, облекающие десять Сфирот Высшего Света, называющиеся десятью Сфирот дэРош [«Рош» означает «голова»], то есть только Шорашим (корнями, зачатками). А отсюда вниз распространяются десять Сфирот дэГуф [«Гуф» означает «тело»] Парцуфа, то есть их состояния характеризуются как hитЛабшут (облачение) Светов в полностью сформировавшиеся сосуды. И эти десять Сфирот дэГуф делятся на две ступени, состоящие из десяти Сфирот и называющиеся десять Сфирот дэТох [«Тох» означает «внутренняя часть тела»] и десять Сфирот дэСоф [«Соф» означает «предел, конец»]: ибо десять Сфирот дэТох располагаются от Пэ (рта) дэ Табура (пупка), то есть в месте облачения Светов в сосуды. А десять Сфирот дэСиюм (прекращения [свечения]) вэСоф (и предела) Парцуфа располагаются от Табура вниз до Сиюм Раглав (конца его ног), что означает, что Мальхут мэСаемэт (прекращает [Свечение]) всех Сфирот без исключения до того, как [Свет] достигает ее собственной ступени непригодной для получения какого-либо Света, и поэтому там завершается Парцуф. И эта ступень завершения называется Сиюм Эцбэот Раглин (кончиками пальцев ног) Парцуфа, и ниже нее находится Халаль Пануй вэРэйкан бэли Ор (незаполненное пространство свободное от Света). И знай, что эти два вида десяти Сфирот происходят от десяти Сфирот дэШорашим, называющихся Рош. И эти два [вида] объединяются в Мальхут hамиЗдавэгэт, ибо там присутствует сила облачения, а именно Ор Хозер, поднимающийся и облекающий Высший Свет. А также присутствует там сила Масаха, препятствующая Мальхут получать Свет, благодаря чему происходит Зивуг дэhАкаа (соединение [со Светом] в результате противодействия Ему), поднимающий Ор Хозер. И эти две силы пребывают в Рош лишь в зачаточном состоянии, но когда они распространяются сверху вниз, то первая сила, а именно сила облачения реально [уже не в зачаточном состоянии] проявляется в десяти Сфирот дэТох, находящихся от Пэ и ниже до Табура А вторая сила, а именно сила, препятствующая Мальхут получать Свет, реально проявляется в десяти Сфирот дэСоф вэСиюм, находящихся от Табура и ниже до Сиюм Эцбэот Раглин. И эти два вида десяти Сфирот всегда называются ХАГАТ НэhИМ (Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, hОд, Есод и Мальхут): так как десять Сфирот дэТох, располагающиеся от Пэ до Табура, называются все вместе именем ХАГАТ, а десять Сфирот дэСоф, располагающиеся от Табура и ниже, называются все вместе именем НэhИМ; и запомни это.

Пункт 51

Еще нужно знать, что Цимцум (запрет) был наложен только на [получение] Света Хохма, ибо сосуд [Хохма] – это желание получать, окончательно сформировавшееся в Бхине Далет (на четвертой ступени), в которой создается Цимцум и Масах, но на Свет Хасадим совсем не налагалось никакого запрета, ибо сосуд [Хасадим] – это альтруистическое желание, которому не присуща никакая Авиют, и оно качественно не отличается от Маациля и не нуждается ни в каких исправлениях. И вместе с тем, поскольку в десяти Сфирот Высшего Света присутствуют эти два Света, Хохма и Хасадим, соединенные воедино, без какого-либо разделения между ними, и образующие единый Свет, распространяющийся, поскольку Ему это присуще, то когда они начинают облачаться в сосуды после Цимцума, тогда и Свет Хасадим прекращает [светить], достигнув Мальхут, хотя на Него и не налагается запрет. Ведь если бы Свет Хасадим распространился в место, где совершенно не может распространяться Свет Хохма, то есть в Мальхут hаМсаемэт (прекращающую [свечение] ), то в Высшем Свете произошло бы разбиение, так как Свет Хасадим вынужден был бы полностью отделиться от Света Хохма, и поэтому Мальхут hаМсаемэт становится ступенью Халаль Пануй вэРэйкан леГамрей (пространства, незаполненного и совершенно свободного), и даже от Света Хасадим.

Пункт 52

Благодаря этому ты должен понять, из чего состоят десять Сфирот дэСоф Парцуфа, располагающиеся от Табура и ниже, так как совершенно невозможно сказать, что они представляют собой лишь Свет Хасадим абсолютно без [Света] Хохма. Так как Свет Хасадим не отделить полностью и навсегда от Света Хохма, но в нем обязательно содержится малое свечение также и Света Хохма; и знай, что это малое свечение мы всегода называем именем ВАК (Вав Кцавот, «шесть концов», [т.е.шесть Сфирот Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, hОд, Есод] ) без Рош. Вот и дано объяснение трем ступеням десяти Сфирот, различаемым в Парцуфе и называемым Рош, Тох, Соф.

Пункт 53

А теперь объясним порядок облачения Парцуфов Гальгальта, АБ и САГ [мира] Адам Кадмон друг в друга. И тебе уже известно, что каждый низший появляется из Масаха дэГуф высшего после того, как он очищается и становится качественно идентичен Мальхут и Масаху Рош, ибо тогда он объединяется с Масахом дэРош в Зивуге дэhАкаа, происходящем в нем. Об этом уже говорилось. И после того, как происходит с ним Зивуг дэhАкаа с участием двух Рэшимот Авиют и hитЛабшут, оставшихся в Масахе дэГуф, стало явным, что Авиют, заключенная в нем, произошла от Авиют дэГуф, и благодаря пониманию этого, для нас становится различимым то, что этот уровень выходит за пределы Рош первого Парцуфа [мира] Адам Кадмон и нисходит и облачается туда, где находится его ступень Гуф, то есть в место ее Шореш (Корня), ибо он происходит из Масаха дэГуф. И на самом деле, Масах вместе с Мальхут Миздавэгэт нового Парцуфа должен был бы низойти к месту Табура первого Парцуфа, ибо там начинается Масах дэГуф вместе с Мальхут Мэсаемэт первого Парцуфа, так как оттуда исходит Шорэш (корень) нового Парцуфа и его основание. Но из-за того, что последняя ступень Авиют утеряна из Масаха благодаря соударению Ор Макиф об Ор Пними (о чем говорилось выше, в п. 40), и в Масахе ничего не остается кроме Бхины Гимэль (третьей ступени) дэАвиют, а эта Бхина Гимэль дэАвиют называется Хазэ (грудью), то нет у Масаха и Мальхут Миздавэгэт нового Парцуфа никакого основания и корня в Табуре Высшего [Парцуфа], а находятся они лишь в его Хазэ и он прикреплен там, как ветвь к своему корню.

Пункт 54

И из этого следует, что Масах нового Парцуфа нисходит в место Хазэ первого Парцуфа и порождает там при помощи Зивуга дэhАкаа с Высшим Светом десять Сфирот дэРош, [располагающихся] от него и выше, до Пэ Высшего, то есть [до] Мальхут дэРош первого Парцуфа. Но десять Сфирот дэРош Высшего Парцуфа низший совсем не может облечь, так как он происходит лишь из Масаха дэГуф Высшего, как уже говорилось. И затем он порождает десять Сфирот, [располагающихся от него и облекающих Свет, распространяющийся] сверху вниз, называющихся десятью Сфирот дэГуф в Тох и Соф низшего, и располагаются они от Хазэ Высшего Парцуфа вниз только до его Табура, ибо от Табура и ниже находится место десяти Сфирот дэСиюм Высшего, то есть Бхина Далет, а основание низшего не располагается в пределах последней ступени Высшего, ибо эта [ступень] была им утеряна во время его очищения (как сказано выше в п. 40). И поэтому этот низший Парцуф, называющийся Парцуфом Хохма дэАдам Кадмон или Парцуфом АБ дэАдам Кадмон, должен завершаться выше Табура первого Парцуфа [мира] Адам Кадмон. И вот тщательно разъяснено, что Рош, Тох и Соф – Парцуфа АБ дэАдам Кадмон, являющегося низшим по отношению к первому Парцуфу [мира] Адам Кадмон, все располагаются, начиная от места ниже Пэ первого Парцуфа, до места его Табура; таким образом, что Хазэ первого Парцуфа – это место Пэ дэРош Парцуфа АБ, то есть Мальхут Миздавэгэт (соединяющейся [с Высшим Светом]), а Табур первого Парцуфа – это место Сиюм Раглин (оконечности ног) Парцуфа АБ, то есть Мальхут Мэсаемэт (прекращающей [свечение]). .

Пункт 55

И как объяснялось по поводу порядка появления Парцуфа АБ из первого Парцуфа [мира] Адам Кадмон, так обстоит дело со всеми Парцуфами вплоть до конца мира Асия, ибо каждый низший появляется из Масаха дэГуф Высшего по отношению к нему после того, как он очищается и объединяется с Масахом дэМальхут дэРош Высшего в Зивуге дэhАкаа, происходящем там, а затем нисходит оттуда в место своего основания в Гуф Высшего и порождает также и в этом месте посредством Зивуга дэhАкаа с Высшим Светом десять Сфирот дэРош, [располагающихся от Пэ и образованных отражением Ор Хозер от Масаха] снизу вверх, а также распространяется сверху вниз, образуя десять Сфирот дэГуф, Тох и Соф, в точности как объяснялось о Парцуфе АБ дэАдам Кадмон. Но что касается Сиюма Парцуфа, то имеются отличия, о чем написано в своем месте.