Отрывок из перевода, находящегося в работе. Фрагменты из Вавилонского Талмуда.

Установление восемнадцати благословений мужами Великого собрания. Мэгила, 17Б – 18А. Семилетие перед природом Машиаха бен Давид. Санhедрин 97А.

Откуда у нас молитва? […] Как сказал раби Йоханан, а также как некоторые другие говорят, учит барайта, что сто двадцать старцев, многие из которых были пророками [46], постановили [произносить] восемнадцать благословений в определенном порядке. Мудрецы учили в барайте: откуда [известно], что [первым] произносят [восславление Г-спода, помнящего добрые дела] Праотцов [47]? Потому что сказано: «Вознесите пред Г-сподом, потомки могучих» [48]. А откуда [известно], что [вслед за тем] произносят [восславление Его] Могущества [49]? Потому что [дальше] сказано: «Вознесите пред Г-сподом [Его] Славу и Могущество» [48]. А откуда [известно], что [вслед за тем] произносят [восславление Его] Святости [50]? Потому что [дальше] сказано: «Вознесите пред Г-сподом Славу Имени Его, поклонитесь Г-споду в великолепии Святости» [48]. А почему они сочли нужным произносить [восславление Г-спода, дарующего] разумение [51], после [восславления Его] Святости? Потому что сказано: «И освящать будут они Святого [Г-спода] Яакова и пред Б-гом Йисраэля благоговеть будут» [52], а вслед за этим: «И познают павшие духом разумение» [52]. А почему они сочли нужным произносить [восславление Г-спода, желающего нашего] покаяния [53], после [восславления Г-спода, дарующего] разумение? Ибо написано: «И обретет разум сердце его, и он совершит покаяние и излечится» [54]. Если так, то [восславление] исцеления [Г-сподом народа Израиля] [55], нужно произносить вслед за [восславлением Г-спода, желающего нашего] покаяния. Пусть не приходит такое тебе в голову, ибо написано: «И возвратится он к Г-споду, и Он помилует его, и к Б-гу нашему, ибо Он многое простит» [56]. Почему ты счел нужным положиться на этот [стих], положись на тот [«И обретет разум сердце его, и он совершит покаяние и излечится» [54]. Но] гласит другой стих: «Прощает Он все грехи твои, исцеляет все болезни твои. Избавляет Он от смерти жизнь твою» [57], говоря, что [восславления] Избавления [58] и исцеления [народа Израиля], следуют за [восславлением] прощения [его Г-сподом] [59]. А то, что написано «и он совершит покаяние и излечится» [54], означает не излечение от болезней тела, а излечение прощением. А почему они сочли нужным произносить [восславление] Избавления седьмым? Сказал Рава: потому что будущее Избавление придет в седьмой [год со времени начала событий, предшествующих приходу Мошиаха бен Давид] [60]. Поэтому они установили, что это [благословение должно быть] седьмым. А [затруднение, возникающее из-за] того, что [наш] учитель сказал «В шестой [год зазвучат чудесные] звуки. В седьмой – [будут] войны. А по окончании седьмого года придет [Машиах] бен Давид» [60], [разрешается тем обстоятельством, что] войны, на самом деле, – это начало Избавления. А почему они сочли нужным произносить [восславление] исцеления восьмым? Сказал рабби Аха: Потому, что предписана Мила в восьмой [день], а она требует исцеления, поэтому его установили восьмым. А почему они сочли нужным произносить восславление [Г-спода, благословляющего] годы [62], девятым? Сказал рабби Александри: [оно направлено] против завышающих цены, ибо написано: «Сокруши мышцу нечестивого» [63], а Давид, когда это говорил, сказал это в девятом [псалме] [64]. А почему они сочли нужным произносить восславление [Г-спода], собирающего изгнанников [народа Израиля] [65], после восславления [Г-спода, брагословляющего] годы? Потому что написано: «А вы, горы Израиля ветвь свою дадите и плоды свои вознесете народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они» [66]. А поскольку собраны изгнанники, свершится суд над злодеями [67], ибо сказано: «И вновь возложу Я руку Свою на тебя и очищу, будто щелочью, грязь твою» [68]. И написано: «И вновь поставлю судей твоих, как вначале» [69]. А поскольку свершился суд над злодеями, то прекратили существование преступники и вместе с ними злодеи [70], ибо сказано: «И сокрушены будут преступники и грешники вместе с ними [...] прекратят существование» [71]. А поскольку прекратили существование преступники, поднимается рог [72] праведников [73], так как написано: «И все рога злодеев Я срублю, поднимутся рога праведника» [74]. И праведные прозелиты [будут] вместе с праведниками, ибо сказано: «Перед сединой вставай и оказывай уважение старцу» [75], а вслед за этим: «И когда будет жить с вами пришелец» [76]. А где поднимается их рог? В Иерусалиме [77], ибо сказано: «Просите мира Иерусалиму, да будут спокойны любящие тебя» [78]. А поскольку отстроен Иерусалим, придет Давид [79] , ибо сказано: «Потом раскаются сыны Израиля и искать будут Г-спода Б-га своего и Давида, царя своего» [80]. А поскольку пришел Давид, придет и молитва [81], ибо сказано: «Приведу Я их на гору Святую Мою и обрадую их в Доме Молитвы Моем» [82]. А поскольку пришла молитва, придет и [храмовая] служба [83], ибо сказано: «благоволение [Мое] всесожжениям их и жертвоприношениям их на жертвеннике Моем» [82]. А поскольку пришла [храмовая] служба, пришло и благодарение [84], ибо сказано: «Приносящий жертву благодарностью восславит Меня» [85]. А почему они сочли нужным произносить благословение Коhаним [86] после благодарения? Потому что написано: «И поднял Аарон руки свои, обратясь к народу, и благословил их, и сошел, принеся грехоочистительную жертву, жертву всесожжения и мирную жертву» [87] [Но] следует произносить [это] до [храмовой] службы. Пусть такое не приходит тебе в голову, ибо написано: «И сошел, принеся грехоочистительную жертву» и т.д. Разве кто-то написал, «чтобы принести [жертвы]»? Написано «принеся [жертвы]» [Но тогда] следует пороизносить это после [храмовой] службы. Пусть такое не приходит тебе в голову, ибо написано: «Приносящий жертву благодарностью [восславит Меня]» [85], Почему же ты полагаешься на этот [стих]? Положись на тот [«И поднял Аарон руки свои, обратясь к народу, и благословил их, и сошел, принеся грехоочистительную жертву, жертву всесожжения и мирную жертву» [87]]. [Но] логично считать, что [благословения, посвященные храмовой] службе и благодарению, - это единое целое. А почему они сочли нужным произносить: «Установи мир» [88] после благословения Коhаним? Потому что написано: «Да произнесут Имя Мое над сынами Израиля и Я благословлю их» [89]. Благословение Святого [Творца], да будет Он восславлен, - это мир, ибо сказано: «Г-сподь благословит Свой народ миром» [90] - Вавилонский Талмуд, трактат Мэгила, сс. 17Б – 18А.

[46] Сто двадцать старцев, многие из которых были пророками - мужи Великого Собрания.

[47] Восславление [Г-спода, помнящего добрые дела] Праотцов – см. сидур Врата молитвы, сс. 189 - 190.

[48] Вознесите пред Г-сподом, потомки могучих, вознесите пред Г-сподом [Его] Славу и Могущество, вознесите пред Г-сподом Славу Имени Его, поклонитесь Г-споду в великолепии Святости. Тэhилим 29, 1 – 2.

[49] Восславление Его Могущества – см. сидур Врата молитвы, сс. 190 - 192.

[50] Восславление Его Святости – см. сидур Врата молитвы, сс. 192 - 195.

[51] Восславление Г-спода, дарующего разумение – см. сидур Врата молитвы, стр. 196.

[52] И освящать будут они Святого [Г-спода] Яакова и пред Б-гом Йисраэля благоговеть будут. И познают павшие духом разумение - Ешаяhу 29, 23 – 24.

[53] Восславление Г-спода, желающего нашего покаяния – см. сидур Врата молитвы, сс. 196 - 197.

[54] Отучнело сердце народа этого, и отяжелели уши его, и отвращены очи его, дабы не узрел он очами своими и ушами своими не услышал, и не обрело разум сердце его, и не совершил он покаяния и не излечился - Ешаяhу 6, 10; перевод в тексте Талмуда выполнен в другом контексте.

[55] Восславление исцеления Г-сподом народа Израиля – см. сидур Врата молитвы, сс. 199 - 200.

[56] И возвратится он к Г-споду, и Он помилует его, и к Б-гу нашему, ибо Он многое простит - Ешаяhу 55, 7. Т.е. восславление Б-га, Милосердного и многое Прощающего, следует за восславлением Б-га, желающего нашего покаяния

[57] Прощает Он все грехи твои, исцеляет все болезни твои. Избавляет Он от смерти жизнь твою - Тэhилим 103, 3 – 4

[58] Восславление Избавления Г-сподом народа Израиля – см. сидур Врата молитвы, стр. 198.

[59] Восславление Г-спода милостивого и многое прощающего – см. сидур Врата молитвы, стр. 197.

[60] Мудрецы учили в барайте: Семилетие прихода [Машиаха] бен Давид [будет таким]: В первый год год исполнится [пророчество, соообщенное в] этом стихе: Пролью Я дождь на один город, а на другой – не пролью [61]. Во второй – будут посланы стрелы голода. В третий – будет голод великий, умрут мужчины, женщины и дети, праведники и люди славные своими делами, и Тора будет забыта теми, кто изучает ее. В четвертый - [в чем-то] будет изобилие, а [в чем-то] не будет изобилия. В пятый – будет изобилие великое, будут есть, пить и радоваться, и Тора вернется к изучающим ее. В шестой – [зазвучат чудесные] звуки. В седьмой – будут войны. А по окончании седьмого года придет [Машиах] бен Давид. - Вавилонский Талмуд, трактат Санhедрин, стр. 97А.

[61] Пролью Я дождь на один город, а на другой – не пролью – Амос 4, 7.

[62] Восславление [Г-спода, брагословляющего] годы – см. сидур Врата молитвы, сс. 200 - 201.

[63] Сокруши мышцу нечестивого - Тэhилим 10, 15

[64] Давид ... сказал это в девятом [псалме] – по современной нумерации – в десятом. Раши говорит, что девятый и десятый псалмы считались одним псалмом в то время, как Тосефот говорят, что первый и второй псалмы считались одним псалмом, ссылаясь на Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, стр. 10А.

[65] Восславление [Г-спода], собирающего изгнанников [народа Израиля] - см. сидур Врата молитвы, стр. 202

[66] «А вы, горы Израиля ветвь свою дадите и плоды свои вознесете народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они» - Ехезкель 36, 8

[67] Свершится суд над злодеями – имеется в виду восславление Г-спода, любящего справедливость и правосудие, см. сидур Врата молитвы, сс. 202 - 203

[68] «И вновь возложу Я руку Свою на тебя и очищу, будто щелочью, грязь твою» - Ешаяhу 1, 25

[69] «И вновь поставлю судей твоих, как вначале» - Ешаяhу 1, 26.

[70] Прекратили существование преступники и вместе с ними злодеи – имеется в виду восславление Г-спода, сокрушающего врагов и повергающего злодеев, см. сидур Врата молитвы, стр. 203

[71] «И сокрушены будут преступники и вместе с ними грешники и оставившие Г-спода прекратят существование» - Ешаяhу 1, 28

[72] Поднимается рог – т.е. возвеличивается сила

[73] Поднимается рог праведников – имеется в виду восславление Г-спода, опоры и надежды праведников, см. сидур Врата молитвы, стр. 204.

[74] И все рога злодеев Я срублю, поднимутся рога праведника - Тэhилим 75, 11

[75] Перед сединой вставай и оказывай уважение старцу – Вайикра 19, 32

[76] И когда будет жить с тобой пришелец – Вайикра 19, 33

[77] В Иерусалиме – имеется в виду восславление Г-спода, строящего Иерусалим, см. сидур Врата молитвы, стр. 205

[78] Просите мира Иерусалиму, да будут спокойны любящие тебя - Тэhилим 122, 6

[79] Придет Давид – имеется в виду восславление Г-спода, взращивающего рог Избавления, т.е. потомка Давида, см. сидур Врата молитвы, стр. 206

[80] Потом раскаются сыны Израиля и искать будут Г-спода Б-га своего и Давида, царя своего – hОшея 3, 5

[81] Придет и молитва – имеется в виду восславление Г-спода, внемлющего молитве, см. сидур Врата молитвы, сс. 206 – 207

[82] Приведу Я их на гору Святую Мою и обрадую их в Доме Молитвы Моем; благоволение [Мое] – всесожжениям их и жертвоприношениям их на жертвеннике Моем - Ешаяhу 56, 7

[83] Придет и [храмовая] служба – имеется в виду восславление Г-спода, возвращающего Шхину в Сион, см. сидур Врата молитвы, сс. 207 – 209

[84] Пришло и благодарение – имеется в виду восславление Г-спода за то, что Он добр и Его подобает благодарить, см. сидур Врата молитвы, сс. 209 – 213

[85] Приносящий жертву благодарностью восславит Меня - Тэhилим 50, 23

[86] Благословение Коhаним - см. сидур Врата молитвы, сс. 214 – 216

[87] И поднял Аарон руки свои, обратясь к народу, и благословил их, и сошел, принеся грехоочистительную жертву, жертву всесожжения и мирную жертву –Вайикра 9, 22

[88] Установи мир – начало восславления Г-спода, благословляющего миром свой народ, Израиль, см. сидур Врата молитвы, сс. 216 – 217

[89] Да произнесут Имя Мое над сынами Израиля и Я благословлю их – Бамидбар 6, 27

[90] Г-сподь благословит Свой народ миром - Тэhилим 29, 11