Из книги р. Авраама Мордехая Готлиба "Сулам" (Лестница). Публ. 18. Черновик. Перепечатка запрещена

Часть первая. Жизнь и учение рабби Еhуды Ашлага

Глава вторая. Основы системы служения Г-споду, практикуемой нашим равом (в самых общих чертах).

6. Принцип 9.

В самых общих чертах необходимо различать четыре ступени, характеризующих ситуацию, в которой находится человек, совершающий служение:

Алеф)

Он является получающим ради получения. Это означает, что человек желает получать наслаждение и удовольствие от природы, будучи таким, каким сотворил его Г-сподь, да будет Он восславлен; а причина этого состоит в том, что человек желает удовлетворить свое ощущение нехватки наслаждением ради собственной выгоды. И именно на это намекает стих: «Диким ослом рождается человек» [1], ибо человек, когда он рождается, подобен животному: как оно хочет удовлетворить свои вожделения, так и человек. И эта ступень рассматривает как нечистота [2].

Бет)

Он совершает альтруистические поступки ради получения. Это промежуточная ступень между Святостью и нечистотой, и она называется на языке наших мудрецов, да будет память о них благословенна, не ради самой Торы. Т.е. человек совершает альтруистические поступки по отношению к другим и по отношению к Г-споду, да будет Он восславлен, но делает это не из любви к другим, а из себялюбия, надеясь получить вознаграждение за свою работу.

Гимэль)

Он совершает альтруистические поступки из альтруистических побуждений. Эта ступень уже считается совершенной Святостью и называется на языке наших мудрецов, да будет память о них благословенна, во имя Небес. И это значит, что человек способен совершать альтруистические поступки по отношению к другим и по отношению к Г-споду, да будет Он восславлен, и он делает это из любви к другим и из любви к Г-споду, да будет Он восславлен, т.е. исключительно потому что искренне и из чистых побуждений заботится о том, чтобы другим сопутствовал успех, и не желает получать для себя какое-то вознаграждение ни в Этом Мире, ни в Мире Грядущем.

По этому поводу говорил наш Святой рав Бааль Сулам: «Человек должен совершать служение, как бык под ярмом и как осел под грузом. От работы осла и быка получает выгоду их хозяин, но осел и бык не являются его партнерами по получению выгоды; так и человек не должен желать выгоды от своего служения Творцу, да будет восславлено Имя Его». Конец цитирования слов Святого [праведника].

Таковы слова Рамбама ([Мишне Тора], глава десятая hильхот Тэшува, hалаха пятая): «Любой, кто занимается Торой, чтобы получить вознаграждение или чтобы не навлечь на себя наказания свыше, занимается ею не ради нее самой (а это ступень совершающего альтруистические поступки ради получения). И любой, кто занимается ею не из страха и не ради получения награды, а из любви к Владыке всей земли, Который заповедал сказанное в ней, занимается ею ради нее самой (а это ступень совершающего альтруистические поступки из альтруистических побуждений, как уже говорилось). И говорили мудрецы: “Пусть всегда занимается человек Торой и заповедями, [даже] не ради нее самой, так как от ‘не ради самой Торы’ он приходит к ‘ради самой Торы’ ” [5]. Поэтому, когда учат несовершеннолетних, женщин и общину несведущих в Торе, учат их только работе из страха и ради получения награды, пока не укрепится их разум и не умудрятся они мудростью великой, тогда раскрывают им эту тайну мало-помалу. И их осторожно приучают к этому понятию. Пока не постигнут Его и не познают Его и не будут служить Ему из любви». Конец цитирования слов Святого [праведника]. И говорил адмор рабби Барух Шалом [Ашлаг], что «несовершеннолетние, женщины и несведущие в Торе» - это ступени внутри человека, и эти слова не следует понимать в самом простом смысле, но тот, кто не постиг ничего кроме себялюбия и извлечения выгоды для себя, называется так.

Так вот ступень совершающего альтруистические поступки из альтруистических побуждений еще не является конечной целью, ибо Г-сподь, да будет Он восславлен, сотворил [все] созданное для того, чтобы творения получали Благодать и негу, а не для того, чтобы они совершали альтруистические поступки. Из этого вытекает, что альтруизм – это лишь исправление сотворенного, а не цель Творения.

Далет)

Он получает из альтруистических побуждений. Эта ступень является целью Творения, потому что на ней завершается выполнение и того, и другого из следующих двух условий: Алеф) низший получает в соответствии с желанием Владыки, Г-спода, да будет Он восславлен. Бет) Но он получает не из себялюбия, а исключительно потому, что желает доставить удовольствие Творцу, и поэтому он находится в абсолютном слиянии с Г-сподом, да будет Он восславлен, несмотря на получение наслаждения и удовольствия и благодаря этому получению. И более того, когда он получает ради собственной выгоды, его получение ограничено как потому, что пресыщение уничтожает удовольствие, так и из-за стыда; напротив, когда он получает для того, чтобы доставить удовольствие Г-споду, да будет Он восславлен, количество, которое он способен получить, не ограничено. Ведь человек не может сказать: «Я уже доставил достаточно удовольствия Г-споду, да будет Он восславлен». И из того, что он радует Творца благодаря тому, что получает наслаждение и удовольствие по Его воле, по воле Г-спода, да будет Он восславлен, в любом случае следует, что такое получение бесконечно.

А определить, действительно ли достигнута эта ступень, т.е. на самом ли деле человек получает из любви к Г-споду, да будет Он восславлен, а не из себялюбия, можно, когда он работает и совершает служение Г-споду, прилагая огромные усилия, которые выше человеческих сил, и все это из любви к Г-споду, и со своей стороны он готов к тому, что Г-сподь, да будет Он восславлен,если будет на то воля Его, отдаст все его вознаграждение другому человеку. Тогда очевидно, что в человеке горит любовь и для него драгоценны только достоинства одного Г-спода, да будет Он восславлен. И тогда ясно и не вызывает никакого сомнения, что если он получит наслаждение и удовольствие, которым Г-сподь пожелает наделить его, то это будет исключительно из любви к Г-споду.

Так писал рабби Хаим из Воложина, да будет благословенна память о Святом и праведнике ради жизни в Мире Грядущем, в [комментарии] «Руах Хайим» [6] ([к Мишне, трактат] Авот, глава 1, мишна 3 [7]): В конце концов главная цель Сотворения – это облагодетельствовать Его создания. И если так, то может быть, из этого можно сделать вывод, что наиболее значимым и желанным [свыше] должно быть служение ради получения вознаграждения; ведь то, что он будет работать ради собственного благоденствования, доставит удовольствие Ему, да будет восславлено Его Имя? Однако в действительности, если он намеревается служить и в результате служения получит награду, а мотивировать это он будет исключительно желанием доставить этим удовольствие Г-споду, да будет восславлено Его Имя, потому что он наряду с [другими] творениями получит вознаграждение за свою работу, то такое служение достойно похвалы. На самом деле, если он намеревается услаждать себя, то такое служение наименее значимо, и мы предостерегали от этого. Если ему скажут: Работай для того, чтобы облагодетельствовать своих ближних, - то это будет разновидностью того же [служения ради себя], ведь разве облагодетельствование своего ближнего доставит удовольствие Г-споду, да будет Он восславлен, ведь [поступая так] он не будет желать ничего кроме собственного благоденствия, а раз так, то отсутствие другого желания кроме собственного благоденствия не приведет к исполнению воли его Создателя, да будет восславлено Его Имя. Но если он действительно он возжелает работать во благо своих ближних, чтобы в результате доставить удовольствие Г-споду, да будет Он восславлен, то если столь благочестивый человек, будет служить, желая получить при этом вознаграждение, [но думая только о том, чтобы доставить удовольствие Творцу], то это служение большой Духовной высоты, ценимое свыше, ибо целью является облагодетельствовать Его творения». Конец цитирования слов Святого [праведника].

Примечания переводчика

---------------------------------

[1] Диким ослом рождается человек – Ийов 11, 12.

[2] Как нечистота – приблизительный перевод, буквально: как Тума [3] и Клипа [4].

[3] Тума – нечистота

[4] Клипа – нечистая сила, буквально: корка, кожица, чешуя, скорлупа и т.п.

[5] Пусть всегда занимается человек Торой и заповедями, [даже] не ради нее самой, так как от “не ради самой Торы” он приходит к “‘ради самой Торы” – Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, стр.50Б.

[6] Руах Хаим – Дух Жизни.

[7] Мишна, трактат Авот, глава 1, мишна 3 – Антигнос, именитый человек Сохо, получил [Тору] от Шимона праведника. Он говорил: Не будьте подобны рабам, служащим господину ради получения вознаграждения, а будьте подобны рабам, служащим господину не ради получения вознаграждения. И трепещите перед Небесами.