Рабби Еhуда Ашлаг

 

Введение в мудрость Каббалы (Черновик, перепечатка запрещена)

 

Понятие деления каждого Парцуфа на [ступени] Кэтэр и Ацилут, Брия, Ецира, Асия

 

 Пункт 180

Необходимо знать, что общее и частное идентичны друг другу, и все различаемое в самой общей общности, взятой как единое целое, существует также в деталях частного, содержащегося в ней, вплоть до самой последней частности, какую только можно выделить. И по этой причине, поскольку в [явленной нам] реальности,  в самых общих чертах, различимы пять миров Адам Кадмон и Ацилут, Брия, Ецира, Асия, причем мир Адам Кадмон считается Кэтэром этих миров, а четыре мира Ацилут, Брия, Ецира, Асия считаются Хохмой и Биной и Зеир Анпином и Нуквой (как сказано выше, в п. 3), то подобным же образом тебе не найти ни в одном из четырех миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия ни малейшей частности, которая бы не состояла из всех этих пяти [ступеней], ибоРош каждого Парцуфа, считается Кэтэром, находящимся в нем и соответствующим миру Адам Кадмон. А Гуф от Пэ до Хазэсчитается [ступенью] Ацилут, заключенной в нем, а место от Хазэ до Табура, считается [ступенью] Брия, содержащейся в нем,а то, что от Табура и ниже, до Сиюма Раглав [т.е. до конца его ног], считается его [ступенями] Ецира и Асия.

Ор Барух

Рисунок 11

Пять Бхинот Кэтэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Нуква, разделяемые на [ступени] Адам Кадмон и Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Нарисована таблица, состоящая из пяти одинаковых рядов и трех одинаковых колонок. Ширина колонки чуть больше высоты ряда.

Правая колонка. В верхнем ряду написано: Рош. Граница между первым и вторым рядами разорвана и в разрыве написано: Пэ. Во втором ряду написано: Хэсэд, Гвура, верхняя треть Тифэрэт. В разрыве границы между вторым и третьем рядами: Хазэ. В третьем ряду: средняя треть Тифэрэт. В разрыве границы между третьим и четвертым рядами: Табур. В четвертом ряду: Нижняя треть Тифэрэт, Нэцах, hОд, Есод. В пятом ряду: Мальхут.

Средняя колонка. В верхнем ряду написано: Адам Кадмон. Во втором: Ацилут. В третьем: Брия. В четвертом: Ецира. В пятом: Асия.

Левая колонка. В верхнем ряду написано: Арих Анпин. Во втором: Аба вэИма. В третьем: Йисраэль Сава уТвуна. В четвертом: Зеир Анпин. В пятом: Мальхут.

[Продолжение Ор Барух]

А место от Хазэ до Табура, считается [ступенью] Брия, содержащейся в нем. Здесь он говорит, что от Хазэ до Табура, т.е. средняя треть Тифэрэт, - это ступень Брия, а то, что от Табура и ниже, т.е. нижняя треть Тифэрэт, принадлежит к [ступени] Ецира. А мы учили, что место Брия находится в двух третях Тифэрэт, а Нэцах, hОд, Есод это место Ецира, (но) оказывается, нижняя треть Тифэрэт это место мира Брия!?

Мы также учим, что в смысле Сфирот Тифэрэт это Бина дэГуфа. А что касается порядка появления Парцуфов, мы учим о внутреннем [мире] Адам Кадмон, что от Пэ до Хазэ появился АБ, а от Хазэ до Табура появился САГ, а от Табура [мира] Адам Кадмон и ниже появились: МА, т.е. мир Нэкудим, и БОН, т.е. мир Ацилут. И законы, которые он приводит, соответствуют этому порядку. (Пояснение. Поскольку Брия это ступень САГ, АБ относится к месту от Хазэ до Табура) (См. рисунок Адмора, да будет благословенна память о праведнике, помещенный здесь).

Рисунок 12

Тифэрэт, называющаяся Бина дэГуфа.

Нарисована таблица в одну колонку и три ряда. Высота ряда составляет примерно одну треть ширины колонки.

В первом ряду написано: Верхняя треть. Три первых Сфирот Бины. В разрыве границы между первым и втором рядами: Хазэ. Во втором ряду: Средняя треть. Хэсэд, Гвура, Тифэрэт Бины. В разрыве границы между вторым и третьим рядами: Табур. В третьем ряду: нижняя треть. Нэцах,
hОд, Есод Бины. В разрыве нижней границы таблицы: Сиюм Тифэрэт.

Ор Шалом

Тебе не найти ни в одном из четырех миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия ни малейшей частности, которая бы не состояла из всех этих пяти [ступеней]; однако возникает такое затруднение: если говорится, что есть [ступени] Адам Кадмон и Ацилут, Брия, Ецира, Асия в [мире] Адам Кадмон, а также есть [ступени] Адам Кадмон и Ацилут, Брия, Ецира, Асия в [мире] Асия, то каково различие между [ступенью] Адам Кадмон, находящейся в [мире] Адам Кадмон и [ступенью] Адам Кадмон находящейся в [мире] Асия? Или каково различие между [ступенью] Ацилут, находящейся в [мире] Адам Кадмон, и [ступенью] Ацилут, находящейся в [мире] Асия? И вообще, каким образом может существовать [ступень] Ацилут в [мире] Асия, разве Ацилут это не Свет Хохма при том, что никакой Свет Хохма не может низойти под Парса!? Но необходимо понять, что подобное разделение на [одноименные] части означает лишь родство.

 

 Пункт 181

 

И ты должен знать, что существуют многочисленные названия десяти Сфирот Кэтэр, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, hОд, Есод, Мальхут, ибо иногда они называются Гальгальта вэЭйнаим и Озэн, Хотэм, Пэ, или Кэтэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Нуква, или Нэфэш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида, или краем буквы Йуд и четырьмя буквами Йуд, Кэй, Вав, Кэй, или простым Четырехбуквенным Именем и АБ, САГ, МА и БОН, являющимися четырьмя видами наполнения Четырехбуквенного Имени: наполнениеАБ [т.е. Айин-Бет, означает числовое значение 70 + 2 = 72] это Йуд-Вав-Далет, Кэй-Йуд, Вав-Йуд-Вав, Кэй-Йуд [числовое значение 10+6+4+5+10+6+10+6+5+10 = 72]; наполнение САГ [т.е. Самех-Гимэль, означает числовое значение 60+3 = 63] это Йуд-Вав-Далет, Кэй-Йуд, Вав-Алеф-Вав, Кэй-Йуд [числовое значение 10+6+4+5+10+6+1+6+5+10 = 63]; наполнение МА [т.е. Мэм-hЭй, означает числовое значение 40+5 = 45] это Йуд-Вав-Далет, Кэй-Алеф, Вав-Алеф-Вав, Кэй-Алеф [числовое значение 10+6+4+5+1+6+1+6+5+1 = 45]; БОН [т.е. Бет-Нун, означает числовое значение 2+50 = 52] это Йуд-Вав-Далет, Кэй-hЭй, Вав-Вав, Кэй-hЭй [числовое значение 10+6+4+5+5+6+6+5+5 = 52] [когда называют буквы Четырехбуквенного Имени, hЭй заменяют на Кэй во избежания кощунства]. А также они называются Арих Анпин, Аба вэИма и Зеир Анпин и Нуква, ибо Арих Анпин это Кэтэр, Аба это Хохма, Има это Бина, Зеир Анпин это Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, hОд, Есод, а Нуква Зеир Анпина это Мальхут. А также они называются Адам Кадмон и Ацилут, Брия, Ецира, Асия или Кэтэр и Ацилут, Брия, Ецира, Асия; кроме того, Мальхут Кэтэра называется Пэ, Мальхут дэАцилут называется Хазэ, Мальхут дэБрия называется Табур, Мальхут дэЕцира называется Атэрэт Есод [венцом пениса, т.е. самой широкой частью его головки, местом обрезания], а Мальхут всего вместе называется Сиюм Раглин[нижним краем ног].


Ор Шалом


Кроме того, Мальхут Кэтэра называется Пэ
 [т.е. устами], поскольку Кэтэр это ступень Рош [т.е. голова].

 

 Пункт 182

 

И знай, что это разнообразие имен десяти Сфирот всегда указывает на два аспекта, которые необходимо различать: 1) сходство со Сфирой, которой это имя соответствует; 2) отличие от той Сфиры которой это имя соответствует, ибо по этой причине имя отличается и дается особое название. Например Кэтэр десяти Сфирот прямого Света это, по сути дела, Бесконечный, да будет Он восславлен, и каждый Рош Парцуфа также называется Кэтэр, а также все пять Парцуфов [мира] Адам Кадмон также называются Кэтэр, и Парцуф Атик тоже называется Кэтэр, а также Арих Анпин называется Кэтэр. И поэтому необходимо разобраться, почему если все они это Кэтэр, для них используются различные названия. А также, если они все относятся к Кэтэру, то они должны иметь сходство с Кэтэром. Но на самом деле, с одной стороны, они все имеют сходство с Кэтэром, т.е. со ступенью Эйн Соф [т.е. Бесконечный], ибо таков закон, что пока Высший Свет не облачился в сосуд, это ступень Эйн Соф; и поэтому все пять Парцуфов [мира] Адам Кадмон относительно Мира исправления считаются Светом без сосуда, ибо сосуды Цимцум Алеф для нас совершенно непостижимы, и поэтому нами эти Света считаются ступенью Бесконечного, да будет Он восславлен. Кроме того, оба [Парцуфа] Атик и Арих Анпин [мира] Ацилут происходят от ступени Кэтэр [мира] Нэкудим, как уже говорилось. Однако с другой стороны, они удалены друг от друга, ибо Кэтэр прямого Света  - это одна Сфира, а в [мире] Адам Кадмон есть пять полных Парцуфов, т.к. в каждом из них есть Рош, Тох, Соф (как сказано выше, в п. 142 [вероятно, эта ссылка ошибочна, о Рош, Тох, Соф говорится в п.50 и далее, а также в пп. 115 и 116]). А также Парцуф Атик происходит только от верхней половины Кэтэра [мира] Нэкудим, а Парцуф Арих Анпин происходит от нижней половины Кэтэра [мира] Нэкудим (как сказано выше, в п. 129  п. 130]). И таким же образом во всех видах названий Сфирот мы должны различать указания на эти два аспекта.


Ор Шалом


И знай, что это разнообразие имен десяти Сфирот всегда указывает на два аспекта, которые необходимо различать.
 Он желает объяснить, почему одному и тому же необходимо дать два имени.


И поэтому необходимо разобраться, почему если все они это Кэтэр, для них используются различные названия:
 Эйн Соф [т.е. Бесконечный], Рош, Адам Кадмон, Атик и Аба вэИма? Все они должны были бы называться именем Кэтэр!? А также, если они все относятся к Кэтэру, то они должны иметь сходство с Кэтэром. Т.е. все они должны быть подобны Кэтэру!? Но нужно сказать, что здесь есть две стороны, и с одной стороны, они являются подобными, а с другой нет. Об этом написано: Но на самом деле, с одной стороны, они все имеют сходство с Кэтэром, и это называется родством, т.е. со ступенью Эйн Соф [т.е. Бесконечный], ибо таков закон, что пока Высший Свет не облачился в сосуд, это ступень Эйн Соф, и Он называется Светом без сосуда, т.е. Его некому ограничить. И поэтому все пять Парцуфов [мира] Адам Кадмон относительно Мира исправления, т.е. мира Ацилут, считаются Светом без сосуда. Пояснение. Мир Ацилут может обрести лишь сосуды, для которых характерно соединение Атрибута Милосердия с Атрибутом Суда. А поскольку Адам Кадмон пользуется Атрибутом Суда, то относительно [мира] Ацилут он считается Светом без сосуда. Это также можно объяснить следующим образом: в мире Ацилут различим Свет, светящий в три сосуда, но чтобы обрести Света [мира] Адам Кадмон, требуются пять сосудов, но в [мире] Ацилут пяти сосудов нет; поэтому [мир] Адам Кадмон относительно [мира] Ацилут считается Светом без сосуда. Об этом написано: ибо сосуды Цимцум Алеф для нас совершенно непостижимы, и поэтому нами, имеется в виду: в [мире] Ацилут, эти Света считаются ступенью Бесконечного, да будет Он восславлен.


Однако с другой стороны, они удалены друг от друга,
 и поэтому у них разные имена.

 

 Пункт 183

 

И знай, что особое и отдельное указание содержится в названиях десяти Сфирот именами Кэтэр и Ацилут, Брия, Ецира, Асия; а указывают они на то, что имеется в виду разделение десяти Сфирот на сосуды Паним и сосуды Ахораим, возникшие благодаря Цимцум Бет. Ибо объяснялось выше (в п. 60), что [во время Цимцум Бет] поднялась Мальхут hаМэсаемэт [т.е. прекращающая свечение] к месту Бины дэГуф, называющейся Тифэрэт, в место Хазэ, и завершила там ступень; и возник там новый Сиюм [т.е. завершение], называющийся Парса, расположенным ниже [мира] Ацилут (как сказано выше, в п. 68). И сосуды, расположенные от Хазэ и ниже, вышли за пределы [мира] Ацилут и называются Брия, Ецира, Асия, причем две [нижние] трети Тифэрэт, расположенные от Хазэ до ее Сиюма, называются Брия, а Нэцах, hОд, Есод называются Ецира, а Мальхут называется Асия,посмотри, что там написано. Также объяснялось, что по этой причине разделилась каждая ступень на сосуды Паним и сосуды Ахораим, причем то, что от Хазэ и выше, называется сосудами Паним, а то, что от Хазэ и ниже, называется сосудами Ахораим.


Ор Шалом


Особое указание содержится в названиях именами Кэтэр и Ацилут, Брия, Ецира, Асия; имеется в виду разделение десяти Сфирот на сосуды Паним и сосуды Ахораим, возникшие благодаря Цимцум Бет.
 Слово Брия указывает на нахождение за пределами ступени, а это случается только при Цимцум Бет, не ранее. Об этом написано: разделение десяти Сфирот на сосуды Паним, называющиеся Гальгальтой вэЭйнаим, и сосуды Ахораим, т.е. сосуды Озэн, Хотэм, Пэ, находящиеся за пределами ступени.


Что [во время Цимцум Бет] поднялась Мальхут
hаМэсаемэт [т.е. прекращающая свечение] к месту Бины дэГуф, называющейся Тифэрэт, в место Хазэ, и завершила там ступень; и возник там новый Сиюм [т.е. завершение], называющийся Парса; Табур это то, что находится под двумя верхними третями Тифэрэт, а Хазэ называется то, что находится под верхней третью Тифэрэт. И приводится закон, что то, что ниже двух верхних третей Тифэрэт это Мальхут, а то, что ниже верхней трети Тифэрэт это Бина. Следовательно новое заключается в том, что Мальхут hаМэсаемэт пребывает в Хазэ, называющемся Парса.


Также объяснялось, что по этой причине разделилась каждая ступень на сосуды Паним и сосуды Ахораим;
 все ступени, появившиеся после Цимцум Бет, в свою очередь, делятся на сосуды Паним и сосуды Ахораим.

 

 Пункт 184

 

И поэтому отличительная особенность Парса, расположенного в месте Хазэ и разделяющего ступень на четыре особые части, называющиеся Ацилут, Брия, Ецира, Асия, как уже говорилось, заключается в том, что Ацилут располагается до Хазэ, а Брия, Ецира, Асия от Хазэ и ниже. А начало этой отличительной особенности положено в самом [мире] Адам Кадмон, но в нем Парса низошел до его Табура (по причине, о которой говорится выше, в п. 68). И оказывается, что его ступень Ацилут это АБ САГ , завершающиеся выше его Табура, а от его Табура и ниже находятся его Брия, Ецира, Асия, ибо там в нем находятся два Парцуфа МА и БОН, как уже говорилось. Ведь пять Парцуфов [мира] Адам Кадмон делятся на Ацилут, Брия, Ецира, Асия благодаря Сиюму Цимцум Бет, называющемуся Парса, следующим образом: Гальгальта это Рош, АБ САГ до Табура это Ацилут, а МА БОН, находящиеся от Табура и ниже, - это Брия, Ецира, Асия.


Ор Шалом


Четыре особые части, называющиеся Ацилут, Брия, Ецира, Асия, как уже говорилось:
 о Кэтэре он не говорит, т.к. Кэтэр называется Рош ступени, а мы учили, что Рош каждой ступени остается открытым и абсолютно никто не может облечь его. {И необходимо помнить, что облекать означает постигать}. Ацилут располагается до Хазэ, до трех первых Сфирот дэБина дэГуфа, а Брия, Ецира, Асия от Хазэ и ниже. Ибо они уже не могут получать, потому что хотят получать ради получения. А начало этой отличительной особенности положено в самом [мире] Адам Кадмон, но в нем Парса низошел до его Табура (по причине, о которой говорится выше, в п. 68). Поскольку [мир] Адам Кадмон это ступень Цимцум Алеф, место Парса находится в Табуре, а не в Хазэ. И оказывается, что его ступень Ацилут это АБ САГ, завершающиеся выше его Табура, а от его Табура и ниже находятся его Брия, Ецира, Асия Ведь пять Парцуфов [мира] Адам Кадмон делятся на Ацилут, Брия, Ецира, Асия благодаря Сиюму Цимцум Бет, называющемуся Парса. Пояснение. Здесь он говорит, что в [мире] Адам Кадмон сосуды Паним и сосуды Ахораим разделяются Табуром, но мы учили, что это происходит не благодаря Цимцум Бет, а благодаря Цимцум Алеф!? Вчетвертой части [Учения о десяти Сфирот], стр. 239, он объясняет: Ибо основная часть Света светит напротив Паним до [места] напротив Табура; имеется в виду, что выше Табура Мальхут получает Свет Хохма, называющийся Паним, поскольку она желает получать с альтруистической мотивацией. Иначе обстоит дело с тем, что находится от Табура и ниже; то, что там, это десять Сфирот дэСиюм; Мальхут говорит, что не хочет получать; поэтому Свет не светит {и это называется Ахораим}. Но мы учили, что даже там светит Свет, но только сторонним способом. Т.е. там светит только Свет Хасадим в свечении Хохма. Однако то, какова связь между десятью Сфирот дэСиюма и [мирами] Брия, Ецира, Асия, он не объясняет.


(По причине, о которой говорится выше, в
 п. 68). Вот, что написано в п. 65 (по-видимому, п. 68 это ошибка):  а то, что мы говорили раньше, что благодаря тому, что Мальхут поднялась к середине Тифэрэт [мира] Адам Кадмон и завершила Парцуф там, нижняя половина Тифэрэт и Нэцах, hОд, Есод и Мальхут [мира] Адам Кадмон вышли за пределы [Парцуфа], превратившись в Халаль Пануй (незаполненное пространство), это произошло не с Тифэрэт, Нэцах, hОд и Есод самого [внутреннего Парцуфа мира] Адам Кадмон, но только с Тифэрэт, Нэцах, hОд и Есод Парцуфа Нэкудот дэСАГ [мира] Адам Кадмон. Как просто!? Разве мы не учили, что САГ, т.е. Атрибут Милосердия, низошел под Табур [мира] Адам Кадмон, называющегося Атрибутом Суда, и тогда был наложен Цимцум, поскольку Атрибут Суда соединился с Атрибутом Милосердия? Но несомненно, именно на Атрибут Милосердия был наложен запрет, а не на Атрибут Суда!? Если так,то что это вообще за hАва Амэйна [утверждение, которое должно быть опровергнуто; буквально: я бы сказал, [но]]? А как объяснить сказанное им: а в самом [внутреннем Парцуфе мира] Адам Кадмон эти изменения различимы иключительно как ступень поднятия МАН? Мы не учили, что существует поднятие МАН к тому, что находится ниже Табура [мира] Адам Кадмон, наоборот! Мы учили, что существует поднятие МАН из-под Табура внутреннего мира Адам Кадмон к миру Нэкудим!? Что означает, что [внутренний Парцуф] облачился в эти изменения, чтобы наделить [Светом] десять Сфирот дэНэкудим в соответствии с их ступенями, но в самом [внутреннем Парцуфе мира] Адам Кадмон не произошло никакого изменения. Можно объяснить это так: он здесь имеет в виду Рош дэСАГ (см. Учение о десяти Сфирот, часть шестая, в Ор Пними к п. 1, начиная со слов Адам Кадмон заключает в себе), который сам является ступенью Цимцум Алеф, а Зивуг, совершившийся на ступени Цимцум Бет, считается Парцуфом волос, т.е. чем-то дополнительным по отношению к нему и не ступенью его самого (как мы видим в материальном мире, волосы находятся с внешней стороны черепа). И этот Зивуг произошел ради мира Нэкудим. {Однако связь сНэцах, hОд, Есод самого [мира] Адам Кадмон не ясна}.


МА БОН, находящиеся от Табура и ниже, - это Брия, Ецира, Асия.
 Мы учили о ступенях Брия, Ецира, Асия в [мире] Адам Кадмон в другой форме: поскольку в Нэкудот дэСАГ произошел Цимцум Бет, то нижняя треть Нэцах и нижняя треть hОд [мира] Адам Кадмон находятся в [мирах] Брия, Ецира, Асия. И на первый взгляд, это вызывает затруднение: разве Цимцум Бет не происходит, начиная от [Парцуфа] Нэкудот дэСАГ и далее, как же можно сказать, что нижние трети Нэцах и hОд [мира] Адам Кадмон находятся в [мирах] Брия, Ецира, Асия? И на это нужно сказать так: каждый низший заполняет сосуды Высшего; следовательно именно [миры] Брия, Ецира, Асия должны заполнить эти нижние трети Нэцах и hОд. Но поскольку ниже Парса нет Света, то нижняя треть Нэцах и нижняя треть hОд находятся в [мирах] Брия, Ецира, Асия, т.е. их некому заполнить. Однако затем, когда стало светить свечение через Есод [мира] Адам Кадмон и стали Аба вэИма в [положение] Паним бэПаним, Свет [мира] Ацилут распространился также в [миры] Брия, Ецира, Асия и заполнил Вав вэНэкуда, находящиеся ниже Табура [мира] Адам Кадмон, т.е. нижнюю треть Нэцах и нижнюю треть hОд [мира] Адам Кадмон. Но поскольку произошло разбиение, считается, будто эти нижние трети Нэцах и hОд снова упали в [миры] Брия, Ецира, Асия.

 

 Пункт 185

 

И точно так же пять Парцуфов самого мира Ацилут делятся на [ступени] Кэтэр и Ацилут, Брия, Ецира, Асия: ибо Арих Анпин это Рош всего [мира] Ацилут, а Высшие Аба вэИма, представляющие собой АБ и облекающие то, что от Пэ Арих Анпина и ниже, до Хазэ, - это [ступень] Ацилут, и там, в точке Хазэ, пребывает Парса, завершающий ступень Ацилут мира Ацилут. А [Парцуф] Йисраэль Сава уТвуна, представляющий собой САГ и облекающий то, что располагается от Хазэ Арих Анпина до его Табура, это [ступень] Брия [мира] Ацилут. А Зеир Анпин и Нуква, предствляющие собой МА и БОН и облекающие то, что находится от Табура Арих Анпина до Сиюма [мира] Ацилут, это [ступени] Ецира и Асия [мира] Ацилут. Ведь в мире Ацилут в целом также заключены пять Парцуфов, делящихся на [ступени] Рош и Ацилут, Брия, Ецира, Асия подобно пяти Парцуфам [мира] Адам Кадмон, но здесь Парса пребывает на своем месте, а именно в Хазэ Арих Анпина, ибо там его настоящее место (как говорилось выше, в п. 127).


Ор Шалом


И точно так же пять Парцуфов самого мира Ацилут делятся на [ступени] Кэтэр и Ацилут, Брия, Ецира, Асия:
 он здесь рассматривает мир Ацилут как один Парцуф, а его Парцуфы он рассматривает как частные десять Сфирот одного Парцуфа. Ибо Арих Анпин это Рош всего [мира] Ацилут, а Высшие Аба вэИма - это [ступень] Ацилут, и там, в точке Хазэ, пребывает Парса, завершающий ступень Ацилут в соответствии с тем, что, как мы учили, Кэтэр, Хохма и три первых Сфирот Бины завершаются в Хазэ.  А [Парцуф] Йисраэль Сава уТвуна - это [ступень] Брия [мира] Ацилут. В самых общих чертах, мы говорим о внутреннем Парцуфе ступени. А мы учили, что внутренний Парцуф [мира] Ацилут это Арих Анпин, и у него есть четыре Левушим [т.е. четыре одеяния]: Аба вэИма и Йисраэль Сава уТвуна это Йуд-Кэй, а Зеир Анпин и Мальхут, облекающие то, что от Табура и ниже, - это Вав-Кэй.


В Рош этого Арих Анпина находятся только Кэтэр и Хохма, а его Бина вышла за пределы ступени, за пределы Рош. И мы учили закон, по которому Бина делится на три первых Сфирот Бины и семь нижних Сфирот Бины. Соответственно мы знаем, что Аба вэИма [мира] Ацилут, являющиеся Биной дэМА, обрели ступень трех первых Сфирот Бины, т.е. они облекают ее. А Йисраэль Сава уТвуна взяли ступень семи нижних Сфирот Бины. А поскольку три первых Сфирот Бины как будто бы не выходили за пределы Рош Арих Анпина, т.к они представляют собой ступень Ки Хафец Хэсэд (Ибо Он желает добра [
Миха, 7, 18, т.е. желает добра другим и не желает ничего для Себя]), и считаются совершенными, то у [Парцуфа Аба вэИма] совершенно не возникает ощущения нехватки из-за того, что он вышел из Рош Арих Анпина. Поэтому Аба вэИма, облекающие три первых Сфирот этой Бины, как будто бы не выходили, и поэтому он считаются [ступенью] Ацилут, что означает Хохма; т.е. считается, что у них есть [Свет] Хохма. Напротив, Йисраэль Сава уТвуна, обретший ступень семи нижних Сфирот Бины Арих Анпина, находящихся ниже Хазэ, страдает от того, что нет [Света] Хохма, страдает от того, что оказывается за пределами ступени; поэтому он называется Брия.


Но здесь Парса пребывает на своем месте, а именно в Хазэ Арих Анпина, ибо там его настоящее место.
 Напротив, в [мире] Адам Кадмон, как мы учили, Парса пребывает в Табуре.

 

 Пункт 186

 

Но во всех мирах вместе взятых все три Парцуфа Гальгальта, АБ, САГ [мира] Адам Кадмон считаются ступенью Рош [всех миров] в целом, а пять Парцуфов мира Ацилут, облекающие то, что находится от Табура [мира] Адам Кадмон и ниже, до Парса [всех миров] в целом, представляющего собой тот Парса, что образовался в Хазэ дэНэкудот дэСАГ (как сказано выше, в п. 66, посмотри, что там написано), называются [ступенью] Ацилут [всех миров] в целом, а от Парса и ниже пребывают три мира Брия, Ецира, Асия [всех миров] в целом (как сказано выше, пп. 67, 68 и далее. Посмотри, что там написано).


Ор Шалом


Все три Парцуфа Гальгальта, АБ, САГ [мира] Адам Кадмон считаются ступенью Рош [всех миров] в целом.
 Мы изучаем две реальности: 1. То, что до Цимцума. 2. То, что после Цимцума. Первый Парцуф, появившийся после Цимцума, называется внутренний Адам Кадмон, а поскольку он первый, то все миры измеряются относительно него. До его Табура, как мы учили, есть три Парцуфа Гальгальта, АБ, САГ, и то, что находится там, считается [ступенью] Рош, которой присуще совершенство. Затем мы учили, что Нэкудот дэСАГ спустились вниз от его Табура и на них был наложен запрет, но мы разделяли Нэкудот дэСАГ на две части: 1. Три первых Сфирот Бины, не соединившиеся [с Бхиной Далет], и там образовалось место Ацилут всех миров в целом. 2. Семь нижних Сфирот Бины, на которые был наложен Цимцум Бет и где образовался Парса, и они называются [ступенями] Брия, Ецира, Асия [всех миров] в целом. Об этом написано: а пять Парцуфов мира Ацилут, облекающие то, что находится от Табура [мира] Адам Кадмон и ниже, до Парса [всех миров] в целом, представляющего собой тот Парса, что образовался в Хазэ дэНэкудот дэСАГ, ибо он находится под тремя первыми Сфирот Бины, как уже говорилось, называются [ступенью] Ацилут [всех миров] в целом, а от Парса и ниже пребывают три мира Брия, Ецира, Асия [всех миров] в целом.

 

 Пункт 187

 

И именно таким образом, как описано выше, делится каждая частная ступень частностей каждого из миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия на [ступени] Рош и Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и даже ступень Мальхут дэМальхут [мира] Асия: ибо различимы в ней Рош и Гуф, а Гуф делится на Хазэ, Табур и Сиюм Раглин; а Парса, находящийся под [ступенью] Ацилут этой ступени, пребывает в его Хазэ и завершает Ацилут. А от Хазэ до Табура находится ступень Брия этой ступени, причем точка Табура завершает ее. А от Табура и ниже до Сиюма Раглав находятся ступени Ецира и Асия этой ступени. А что касается Сфирот, то считаются Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, располагающиеся до Хазэ, [ступенью] Ацилут. А две нижние трети Тифэрэт, находящиеся от Хазэ до Табура, [ступенью] Брия, А Нэцах, hОд, Есод [ступенью] Ецира. А Мальхут - [ступенью] Асия.


Ор Шалом


Делится каждая ступень на [ступени] Рош,
 называющийся Кэтэр и Адам Кадмон, и Ацилут, Брия, Ецира, Асия, причем Ацилут называется Гуф, А Брия, Ецира, Асия находятся за пределами своих ступеней. И даже ступень Мальхут дэМальхут [мира] Асия. И вызывает затруднение то, что [часть] этой [ступени] Мальхут дэМальхут, располагающаяся от ее Хазэ и выше, считается ступенью Ацилут, разве есть там [Свет] Хохма вообще? В ответ на это необходимо привести следующий закон: каждая ступень получает от ступени, находящейся напротив нее [другой возможный перевод: соответствующей ей], и именно это определяет, к какой [ступени] она относится; можно сказать, что каждый Парцуф и каждая ступень от Хазэ и выше, относятся к [ступени] Ацилут.


И из того, что он сообщает, известно, что когда обсуждают любую ступень, начинают говорить о Бине и о том, что ниже нее, а о Кэтэре и Хохме не говорят. И мы видим это в [мире] Адам Кадмон, ибо когда рав обсуждаяет [мир] Адам Кадмон, он, на самом деле, имеет в виду [Парцуф] САГ. Но это касается не только [мира] Адам Кадмон, но даже [мира] Ацилут: когда он подробно описывает части Парцуфа Твуна, представляющего собой Четырехбуквенное Имя [ступени] САГ, он сообщает, что о Кэтэре и Хохме [Твуны] не говорят, и начинает обсуждение с Бины и с того, что ниже нее. И даже если подробно описываются части этой Бины диТвуна, то известно, что об их Кэтэре и Хохме также не говорят. Следовательно [ступени] Адам Кадмон и Ацилут любой ступени не обсуждают. И следует сказать, что причина этого также заключена в ступени, находящейся напротив нее [можно перевести также: соответствующей ей]. Если так, то можно сказать следующее: сказанное им здесь, что даже [ступень] Мальхут дэМальхут [мира] Асия делится на [ступени] Кэтэр и Ацилут, Брия, Ецира, Асия, относится к соответствущей ступени [миров] Адам Кадмон и Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и из этого отношения следует, что даже о [ступенях] Адам Кадмон и Ацилут [мира] Асия также не говорят.

 

 Пункт 188

 

И поэтому Рош каждой ступени относится к ступени Кэтэр или Ехида или к Парцуфу Гальгальта. А ее [ступень] Ацилут, расположенная от Пэ до Хазэ, относится к [ступени] Хохма или к Свету Хая, или к Парцуфу АБ. А ее [ступень] Брия, расположенная от Хазэ до Табура, относится к Бине или к Свету Нэшама, или к Парцуфу САГ. А ее [ступени] Ецира и Асия, расположенные от Табура и ниже, относятся к Зеир Анпину и Нукве или к Светам Руах, Нэфэш, или к Парцуфу МА и БОН. См. также в [Сэфэр] hаИлан на рисунке третьем и далее, и ты увидишь, как делится каждый Парцуф и как это соответствует ступеням, названным выше. 


Ор Шалом


А ее [ступень] Ацилут относится к Парцуфу АБ
 или к Парцуфу Аба вэИма. А ее [ступень] Брия относится к Парцуф САГ или к Парцуфу Йисраэль Сава уТвуна.


Доведено до конца и завершено. Да будет восславлен Б-г, Сотворяющий мир.