Предисловие редактора (к предыдущему изданию)

Сколь славен и возвышен день, когда раскрывается миру блеск сокровищ, слова, скрытые за семью печатями; разве не таковы новые толкования и комментарии из учения нашего учителя, славящегося своей Святостью, нашего господина, учителя и рава Баруха Шалома hаЛеви Ашлага и да будет благословенна память о Святом и праведнике? И слова эти светят, как в день, когда они были дарованы, и открывают врата всем, кто желает понять и познать тайны Торы, учения его Святого отца, нашего учителя, автора [комментария] «Сулам», да будет благословенна память о Святом и праведнике, который озарил тьму этого поколения [Светом] своих замечательных произведений, посвященных Святой книге Зоар и трудам Аризаля.

И вот, благодаря комментариям Адмора, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], каждому становится ясно, насколько велика глубина Каббалистического учения. И становится спокойней на сердце любого здравомыслящего человека, ибо это учение доступно каждому человеку, желающему, чтобы его душа вознеслась вверх, [возвысившись] над земным. Применяя способ распространенный среди тех, кто стремится обрести знания, а именно глубоко изучая предмет, наш учитель и Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике, делает все ярче и ярче блеск сокровищ, скрытых в трудах его отца, нашего учителя Бааль Сулама, да будет благословенна память о Святом и праведнике, и все доступней становятся они для разума и сердца читателя.

Мы возносим молитву, чтобы благодаря раскрытию этого [прежде] скрытого Света, многие приблизились к изучению Каббалистической мудрости и чтобы все мы пришли к истинному служению Г-споду, чтобы прилепиться к Нему, да будет Он восславлен, и достичь цели Творения, заключающейся в раскрытии Г-спода [Его] созданиям [2].

***

Славящийся своей Святостью Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], родился в Варшаве (Польша) седьмого Швата 5667 года [3]. С самого раннего детства в нем раскрылись необычайные способности. И уже в возрасте девяти лет его отец, наш учитель Бааль Сулам, да будет благословенна память о Святом и праведнике, включил его в группу избранных учеников для изучения Хошен Мишпат [4] с комментариями. А также, когда он был подростком, отец брал его с собой к своему раву, Адмору из Парисова [5] , да будет благословенна память о Святом и праведнике и к Адмору раву Иссахару Дову из Белза, да будет благословенна память о Святом и праведнике.

В 5682 году [6] наш учитель Бааль Сулам совершил алию в Землю Израиля и поселился в Иерусалиме. Тогда славящийся своей Святостью Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], учился среди младших учеников в ешиве Торат Эмэт, принадлежащей движению Хабад. Его усердие в учебе не знало границ. И известно, что он клал в свой столик немного фруктов, чтобы заглушить голод, и занимался двенадцать часов и больше без перерыва и отдыха.

Несмотря на свой молодой возраст и не взирая на запрет, установленный его Святым отцом, входить туда, где проходил урок, тем, кто не числился среди учеников, славящийся своей Святостью Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], ипользовал то, что он выполнял работу служителя [в Бейт Мидраше его отца]. Испытывая страстное желание [слушать отца], он старался прислуживать своему отцу и соученикам очень медленно, чтобы иметь возможность слушать урок, и жадно ловил каждое без исключения слово, выходящее из Святых уст его отца.

Когда ему было всего двадцать лет, ему было присвоено звание раввина равом Иерусалима, гаоном [7], рабби Йосефом Хаимом Зоненфельдом, да будет благословенна память о Святом и праведнике, который наградил его множеством эпитетов за его необычайные познания в Талмуде и Поским.

В 5685 году [8], когда он достиг совершеннолетия, в восемнадцатилетнем возрасте, он создал семью вместе с дочерью рабби Ехезкеля Элимэлеха Линдера, да будет память о нем благословенна, бывшего одним из уважаемых и именитых людей Иерусалима. После свадьбы включил его отец в группу своих учеников, которые все были выдающимися людьми.

И рассказывают о рабби Мордехае Кларе, да будет память о нем благословенна, (ставшим потом одним из лучших учеников Адмора, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1]), который там учился.

В дни, когда он учился в ешиве, принадлежащей движению Хабад, и изучал книгу Тания, он столкнулся с четырьмя затруднениями. И когда рассказал он об этом своему тестю (раву Моше Баруху Лембергеру, да будет память о нем благословенна, бывшим среди наиболее выдающихся учеников Бааль Сулама, да будет благословенна память о Святом и праведнике), тот ему посоветовал пойти к его раву Бааль Суламу, чтобы он разрешил эти [затруднения] для него. Пошел он и стал ждать перед дверью Бааль Сулама. В это время к нему подошел Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], и спросил его, что ему нужно. Сначала он не хотел ему говорить, но после многих просьб сказал он Адмору, что есть у него затруднения в учении хасидизма и подробно изложил их перед ним. Тогда рассказал ему Адмор майсу [9] и с ее помощью были разрешены все его затруднения. Подумал рабби Мордехай в сердце своем, что если этот ученик знает, как разрешить все его затруднения, то насколько же превосходит его его рав. И с этого времени стал он учеником Бааль Сулама.

На протяжении всех лет, вплоть до дня кончины его Святого отца в Йом Кипур 5715 года [10] был Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], безгранично привязан к своему отцу и не пропустил у него даже одного урока. В те годы, когда его отец занимал должность рава Гиват Шауля в Иерусалиме, он вставал в полночь и каждую ночь шел от своего дома в Старом Городе до Гиват Шауля (!) , и его не пугали ни большое расстояние, ни периоды напряженности, бывавшие тогда между евреями и арабами.

После этого, когда Бааль Сулам переехал жить в Тель Авив, Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], продолжал посещать его уроки с большой самоотверженностью, и даже платил большие деньги за это. Это были дни осады Иерусалима, и можно было единственным способом добраться до Тель Авива, под вооруженным конвоем, ездившим раз в одну или две недели. Но чтобы поехать с конвоем, нужно было заплатить три – пять грушей, что тогда составляло большую сумму, и эту сумму Адмор не мог себе позволить. Но огромное желание быть со своим Святым отцом горело в нем, и поэтому он решил поехать в кузове грузовика, не защищенного от обстрелов со стороны арабов. И действительно исполнил то, что задумал. Обстрелы со стороны арабов продолжались всю дорогу, но Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике, остался совершенно невредимым. И добравшись до Тель Авива, он видел, как его Святой отец стоял снаружи, на веранде, что было необычно, и ждал его. Сказал ему Бааль Сулам: «Больше не делай то, что ты сделал. Все это время ты не выходил у меня из головы ...» (После этого переехал Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике, жить в Яффу, неподалеку от своего отца).

Несмотря на весьма стесненные обстоятельства и крайнюю бедность, он отдавал всего себя Торе. И рассказывают, что он уехал в лагерь строителей, чтобы заработать денег на пропитание своей семьи. И когда искали добровольца, который бы спал на кухне, чтобы вставать на час раньше всех остальных рабочих, живших в лагере, и готовить для них горячие напитки, он вызвался делать это. А причиной этого было то, что во всем лагере свет горел только на кухне, и там он вставал рано, в час ночи, и до рассвета занимался своей учебой, а потом работал целый день вместе с остальными рабочими ...

И рассказывала рабанит, мир ей, что были дни, когда они столь страстно желали, [чтобы он занимался Торой], что они не сомневались, что надо купить керосин для лампы, и тогда Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], садился за пределами помещения и учился при лунном свете...

В 5709 году [11] он по просьбе своего отца проводил занятия по Каббале с учениками. После смерти его отца в Йом Кипур 5715 года [10] он согласился дать положительный ответ на настоятельные просьбы его учеников и учеников его отца принять на себя ярмо лидерства и постоянно вести уроки вместо его Святого отца.

Его путь к Святости был замечательным и сокрытым от всех других людей. [Этот путь характеризуется словами] «скромно ходить в единении с Г-сподом Б-гом твоим» [12], «с Г-сподом Б-гом твоим» до мелочей. И однажды он рассердился на одного из своих учеников, увидев, что он изучает книгу во время одной свадебной церемонии и сказал: «Изучать можно и так, чтобы вся община не видела этого ...». Точно так же он требовал [от учеников] держаться подальше от политической деятельности и от политических организаций и никогда не подписывал никаких заявлений. И все это из-за того, что он не хотел, чтобы эти вопросы отвлекали его от мыслей о главном в его жизни, ведь разве не так поступал его Святой отец?

Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], вставал в час ночи и без отдыха вел свои уроки до рассвета. И так он поступал ежедневно круглый год без какого-либо изъятия, включая Йом Кипур. И даже по окончании «тиша» [13] вечером в Шабат, несмотря на то, что он заканчивался в очень позднее время, он вставал рано и проводил урок, почти совсем не смыкая глаз. А также он ежедневно после полудня в течение нескольких часов проводил урок с учениками, которые не могли попасть на урок в предутренние часы. А в конце дня он обсуждал проблемы своих учеников, уже после десятичасовых занятий ...

Третьего мархешвана 5731 года [14] скончался «первый» зять Адмора, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], его правая рука, наш учитель и рав, Йицхак Агаси, да будет благословенна память о праведнике. Рав Йицхак Агаси удостоился прилепиться к Бааль Суламу [15], да будет благословенна память о Святом и праведнике, а после его кончины, он уничтожил свое я перед адмором [15], да будет благословенна память о Святом и праведнике. Он был очень умным и добрым человеком, что редко сочетается в одной персоне и адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике, однажды сказал о нем, что у него была возвышенная душа. Он был главным и первым во всех делах, связанных со Святостью, и всю жизнь ежедневно вставал в час ночи и занимался с адмором, да будет благословенна память о Святом и праведнике.

Через несколько лет, второго ияра 5741 года [17], скончалась любимая дочь Адмора, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], госпожа Еhудит, мир ей, жена рава Йицхака Агаси благословенной памяти. Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике, рассказывал о ней, что у Бааль Сулама, да будет благословенна память о Святом и праведнике, она входила в Святая Святых беседовать о служении Г-споду. Точно так же она прилепилась к адмору, да будет благословенна память о Святом и праведнике, всей душой.

Несмотря на эти и многие другие горькие события, Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], продолжал идти своей стезею Святости, совершенно не оглядываясь назад. Он имел обыкновение говорить: Кто оглядывается назад, тот – «пенсионер» в служении Г-споду. И он на самом деле шел по такому пути: он никогда не оглядывался назад и по нему никогда и ничуть не было заметно, что в его жизни происходили какие-то тяжелые и горькие события. И это о нем сказано: «Крепкие силой, поступающие по слову Его» [18]; ведь, на самом деле, в нем лучилась Высшая сила всю жизнь, когда он шел, продвигаясь вперед, как солдат, по пути служения Г-споду, да будет Он восславлен.

Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], был гениальным мыслителем и весьма ученым человеком, в совершенстве владевший ораторским искусством, и каждый, кто его знал, изумлялся его талантам и лидерским качествам больше присущим прежним поколениям. Изучая с учениками и объясняя Святую книгу Зоар, он углублялся в методику истинного служения Г-споду, «и чужаку не понять этого» [19]. Кроме того, он всю жизнь продолжал исследование комментариев, написанных его отцом к трудам Святого Аризаля, вплоть до того, что методика изучения Каббалы прояснилась и оно перестало быть неразрешимой задачей, а стало доступным любому человеку сведущему в еврейской религии, как доступен лист Гемары. А также он еженедельно печатал статью о служении Г-споду на основе речения из Святой книги Зоар или на основе речения наших мудрецов, да будет память о них благословенна, из Талмуда или из мидрашей. В этих статьях раскрылось необычайно глубокое понимание Адмором, да будет благословенна память о Святом и праведнике, всех разделов Торы. Ведь все вопросы, рассматриваемые им, будь то hАлаха, мидраш, Талмуд или речение из Святой книги Зоар (а на самом деле, даже вопросы материального мира) – все это он рассматривал с точки зрения приближения человека к Г-споду. И он объяснял это в необычайной форме: это было понятно только тем, кто уже вошел в ворота, ведущие на стезю служения Г-споду. И на самом деле, эти статьи были чем-то вроде питания для его учеников, которые, испытывая жажду, выпивали каждую каплю из этого великого моря [учебного материала].

Несмотря на все его лидерские качества, проявлявшиеся в вопросах Святости, он вел себя совершенно просто со своими учениками, будто бы был их другом, товарищем и хорошим отцом. Почести бежали от него прочь. Не было чем-то необычным застать его сидящим на скамье вместе со своими учениками и объясняющим им какой-то вопрос из трудов его отца, да будет благословенна память о Святом и праведнике. И если один из его учеников сталкивался с какой-то проблемой или с неприятностями, Б-же упаси, он проявлял к нему сострадание и заботился о нем. Он не успокаивался, пока не находил решение проблемы этого ученика и не смыкал глаз, пока все не становилось на свое место. Он был, есть и будет замечательным примером «любви к другим», которой он в своих статьях отводил центральное место, считая одним из основополагающих принципов.

Он никогда в жизни не хотел, чтобы у него была прислуга и ассистенты. И рассказывают, что он имел обыкновение строить свою сукку собственными руками и не соглашался принять помощь ни от кого из учеников, разве что подержать инструменты ... Когда он на протяжении многих лет каждую неделю ездил вести уроки в Иерусалиме или когда он ездил в другие места, он садился в автобус, как обычный человек, и категорически отказывался получать водительские права и ездить самому. (И лишь в последние годы, уже ослабев, он ответил на настоятельные просьбы своих учеников и согласился принять помощь от одного из них).

Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], предпринимал огромные усилия для распространения Каббалистической мудрости. Он неустанно ездил проводить уроки даже в преклонном возрасте. А также он направлял своих учеников вести уроки во многих уголках Земли Израиля. Многие ученики приезжали на уроки в Бней-Брак со всех концов мира.

Его ученики никогда не видели его печальным; он всегда радовался и был в состоянии Духовного подъема вплоть до того, что каждый, кто был с ним и вблизи него, был полон радости и возвышающей Святости, часто окружавшей его; и тот, кто не видел его радости, не видел радости в своей жизни. Он имел обыкновение говорить: «Праведник» - это тот, кто оправдывает своего Создателя в любой ситуации, которая ему дается. Он действительно поступал так: несмотря на многочисленные стрессы, на трудные ситуации, в которых он оказывался, он находился в единении со своим Создателем, и в нем было различимо то, о чем [написано]: «сила и радость в обители Его» [20].

Адмор, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], всю жизнь был предан Святому служению и весь был полон пламенного энтузиазма, идя стезей своего Святого отца, что заключается в отказе от себялюбия и в единении с Г-сподом, да будет Он восславлен, а это достигается альтруистическими деяниями по отношению к другим людям и к Тому, Кто вбирает в Себя весь мир. Он многократно цитировал одно речение своего Святого отца, в котором тот обсуждал слова Гемары ([Вавилонский Талмуд, трактат] Моэд Катан, стр. 17[A]): ‘Сказал рабби Йонатан: Что означает написанное: «Ибо губы коhена будут хранить знание, и Тору будут искать из уст его, ведь ангел Г-спода Цеваота он» [21]? Если рав подобен ангелу Г-спода, будут искать Тору из уст его, а если нет – то не будут искать Тору из уст его’. И он спрашивал: Откуда человек знает, когда идет искать себе рава, что представляет собой ангел? Но это можно объяснить так: все дело ангела – это служение Г-споду. Все его существование заключается в выполнении миссии, с которой его послал Тот, Кто вбирает в Себя весь мир. Если рав всю жизнь спрашивает себя: ‘Как делать все дела с мотивацией «во Имя Небес», ради выгоды Г-спода и не ради своей собственной выгоды?’ – и учит это делать своих учеников, об этом говорят, что рав подобен ангелу Г-спода, т.к. он учит своих учеников походить на ангела. О таком человеке говорят: «Тору будут искать из уст его». Поэтому и было ясно всем его ученикам, что то, чему учит [Гемара], говорит само за себя.

На исходе Рош hаШана 5752 года [22] он после того, как вел в качестве хазана молитву мусаф оба дня Рош hаШана [23], почувствовал себя плохо и его отвезли в больницу. Преданные ему ученики были очень встревожены, услышав эту новость, и не прекращали молиться. Однако пятого тишрей, в пятницу утром [24], ангелы превозмогли смертных и Святой ковчег был захвачен [25].

Адмора, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], забрали от нас для жизни в Мире Грядущем в день рождения Бааль Сулама, да будет благословенна память о Святом и праведнике. И всем его ученикам было ясно, что пятого тишрей 5752 года [24] на самом деле скончался Бааль Сулам. Ибо на протяжении всей своей жизни [рабби Барух Ашлаг] посвящал все свое время заботе только о том, чтобы продолжить путь своего Святого отца, и все свои душевные силы он отдавал этому делу. И в Гемаре ([Вавилонский Талмуд], трактат Кидушин, стр. 38[A], есть такое изречение: «Это учит, что Святой [Творец], да будет Он восславлен, сидит и заполняет годы праведникам ото дня ко дню и от месяца к месяцу, о чем сказано: «Число дней твоих Я заполню» [26].

Память о нем да будет защитой нам и всему Израилю. Да будет так.

В действительности мы начали это Святое дело редактирования книг еще при жизни Адмора, да будет благословенна память о Святом и праведнике [1], и удостоились его благословения и даже некоторых его замечаний по поводу написанного в книге. И поэтому мы молимся, чтобы дал нам Святой [Творец], да будет Он восславлен, сил успешно завершить издание учения славящегося своей Святостью Адмора, да будет благословенна память о Святом и праведнике, чтобы было оно подобным яркому Свету, который осветит путь нашему поколению, пребывающему во тьме и жаждущему знаний.

Авраам Мордехай Готлиб

Ученик славящегося великолепием Святости своей Адмора рабби Шалома Баруха hаЛеви Ашлага, да будет благословенна память о Святом и праведнике.

Примечания переводчика

---------------------------------

[1] Адмор – рабби Барух Ашлаг

[2] [Cделано] это для того, чтобы явить свету совершенство деяний Его – см. Учение о десяти Сфирот, часть первая, глава первая, тема вторая; а также Паним Меирот и Паним Масбирот, Ветвь первая, п.Бет.

[3] Седьмого Швата 5667 года – 21 – 22 января 1907 года.

[4] Хошен Мишпат – «Одежда судьи» (буквально: Хошен – это нагрудная пластина первосвященника), Мишпат – закон), раздел Шульхан Аруха, посвященный гражданскому и уголовному праву.

[5] Адмор из Парисова – рабби Еhошуа Ашер Рабинович. См. о нем в книге Сулам рава Авраама Мордехая Готлиба, глава первая «Здание навек», пункт 3.

[6] 5682 год – 1921 – 1922 год. Из книги рава Готлиба Сулам, глава третья, известно, что рав Еhуда Ашлаг прибыл в Святую Землю 16 тишрей, т.е. 17 – 18 октября 1921 года.

[7] Гаон – гений, мудрец

[8] 5685 год – 1924 – 1925 год.

[9] Майса – хасидская притча

[10] Йом Кипур 5715 года – 5 – 6 октября 1954 года.

[11] 5709 год – 1948 – 1949 год.

[12] Cкромно ходить в единении с Б-гом твоим – Миха 6, 8.

[13] Тиш – на идише «стол», здесь слово означает религиозное собрание, участники которого сидят за столом или за столами.

[14] Третьего мархешвана 5731 года – 1 – 2 ноября 1970 года.

[15] Прилепиться к раву, уничтожить свое я перед равом – см. 1) рав Авраам Мордехай Готлиб, книга «Сулам», часть первая «Жизнь и учение рава Еhуды Ашлага, глава вторая Основа системы служения Г-споду, практикуемой нашим равом (в самых общих чертах): а) Принцип шестой. Алеф) Работа над верой. 9) Вера в величие рава. б) Принцип восьмой. Бет) Любовь к своему раву. 2) В заключительной части Речи Бааль Сулама по завершении книги Зоар (после комментария 408). 3) В статьях из книги Шамати [16] Порядок постижения Мудрости. Порядок передачи Мудрости и Что такое степень веры в своего рава.

[16]  «Шамати» (название книги рава Баруха Ашлага, в которую позднеее были включены работы других учеников Бааль Сулама) означает «Я слышал». Имеется в виду: 1) Я слышал от Бааль Сулама; 2) Стих «Г-споди, слышал я весть Твою» (Хавакук 3, 2).

[17] Второго ияра 5741 года – 5 – 6 мая 1981 года

[18] Крепкие силой, поступающие по слову Его – Теhилим 103, 20.

[19] Сколь велики деяния Твои, Г-споди; весьма глубоки замыслы Твои! Невежде не узнать и глупцу не понять этого - Теhилим 92, 6 – 7.

[20] Величественность и великолепие пред Ликом Его, сила и радость в обители Его – Диврей hаЯмим 1, 16, 27.

[21] Ибо губы коhена будут хранить знание, и Тору будут искать из уст его, ведь ангел Г-спода Цеваота он – Малахи 2, 7

[22] На исходе Рош hаШана 5752 года – 10 сентября 1991 года

[23] Оба дня Рош hаШана 5752 года – 9 и 10 сентября 1991 года

[24] Пятого тишрей 5752 года, в пятницу утром – 13 сентября 1991 года

[25] Ангелы превозмогли смертных и Святой ковчег был захвачен – Вавилонский Талмуд, трактат Кэтубот, стр 104А. Такая формулировка используется для сообщения о кончине великого человека.

[26] Число дней твоих Я заполню – Шемот 23, 26.